lunes, 17 de diciembre de 2007

RAZONES PARA SER FEMINISTA EN EL SIGLO XXI

1.- Porque queremos un mundo de paz y justicia en donde la dignidad humana sea respetados.

2.- Porque pedimos que hombres y mujeres sean iguales en dignidad, iguales en derechos y que éstos sean aplicados.

3.- Porque los 2/3 de los analfabetos del mundo son mujeres y niñas.

4.- Porque el 99% de las tierras cultivadas del mundo pertenecen a los hombres, mientras que las mujeres producen el 70% del cultivo de alimentos básicos. Porque las mujeres se encuentren entre el 70% de los más pobres del mundo.

5.- Porque el 84% de los parlamentarios del mundo son hombres mientras que las mujeres son más de la mitad del electorado.

6.- Porque en ningún país las mujeres se benefician realmente de los mismos derechos que los hombres. Porque, en Afganistán, las mujeres sufren una barbarie desmedida y se encuentran privadas de todo tipo de derechos.

7.- Porque, en Francia, a trabajo igual, los hombres ganan un 15% más que las mujeres y una media, ante un trabajo equivalente, de un 25% más que ellas.

8.- Porque los hombres sólo colaboran en un 20% de las tareas domésticas, cuidado de hijos y mayores de la familia.

9.- Porque al menos uno de cada 10 hogares es el escenario de violencias graves cuyas víctimas son en un 95% mujeres y niños.

10.- Porque la sexualidad consentida entre adultos aporta una satisfacción recíproca y no debería utilizarse, mediante palabras o actos, para lastimar o vejar.

11.- Porque toda mujer ha sido insultada en la calle o conduciendo su automóvil.
12.- Porque la publicidad representa con demasiada frecuencia de manera degradante a las mujeres, así como las relaciones entre hombres y mujeres.

13- Porque en el mundo, cada año, a dos millones de niñas le es practicada la ablación y se añaden a los cien millones de mujeres mutiladas genitalmente.

14- Porque exhortamos a resistir frente a la violencia del sistema machista, que exalta una virilidad brutal y desprecia los seres diferentes: mujeres, ni€ ¦ños, homosexuales, débiles, etc..

15- Porque en algunos países, la voluntad política y el trabajo feminista han producido ya un cambio de mentalidades, en Canadá, Europa del Norte, por ejemplo.

16- Porque somos solidarias de las mujeres y niñas que, en cualquier lugar son maltratadas, humilladas, explotadas, insultadas, golpeadas, violadas.

17- Porque "el feminismo nunca ha matado a nadie, mientras que el machismo mata todos los días" (Benote Groult).

18- Porque pedimos una ley antisexista tomando como modelo la ley francesa antirracista de 1972, para que los delitos y los crímenes sexistas sean reconocidos como tales y castigados.

19- Porque aspiramos al ideal de Libertad y Fraternidad; porque podríamos reemplazarlo por "adelfité" (1), para representar mejor la idea de una solidaridad armoniosa entre todos los seres humanos, hombres y mujeres.

20.- Porque "la utopía de hoy es la realidad de mañana" (Víctor Hugo).

21.- Porque...... ..... (añade tu propia razón).

Es por todo ello que somos feministas y lo seguiremos siendo tanto tiempo como sea preciso.

(1) hace referencia a Delfos, en la antigüedad ciudad de las mujeres donde se encontraba el templo de Afrodita.

Fuente: comunica-accion. org

lunes, 3 de diciembre de 2007

Lidia Cacho. Se trata de ENTERRAR literalmente a la Suprema Corte

Mañana martes 4 de diciembre a las 16:00 horas se realizará un acto frente a la Suprema Corte de Justicia, Pino Suárez #2, metro Zócalo.

Se trata de ENTERRAR literalmente a la Suprema Corte, lleva TIERRA Y VELADORAS.

Les esperamos a todas y a todos.

CORRE LA VOZ

Brenda

viernes, 30 de noviembre de 2007

Editorial: Infamia en la Corte

Haideé Mata. Y esto pasa en el marco de los 16 días de activismo contra la violencia hacia las mujeres y fueron 2 jueces mujeres que dieron su voto para la exoneración; a partir de hoy serán olvidadas las niñas de las cuales se dice que abusaron de ellas, se olvidaran las "botellas de coñac", se olvidaran de los derechos a las periodistas que intenten decir algo..
A partir de hoy en México, se olvidaran de la justicia. -Como siempre-
La Jornada 30/11/07
En una votación dividida, de seis contra cuatro, la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN) exoneró ayer al gobernador de Puebla, Mario Marín, de las acusaciones en su contra por la violación a las garantías individuales de la periodista Lydia Cacho, al señalar que “no se puede afirmar sin controversia alguna que (Marín) tuvo la participación que se le imputa”.

De este modo, el máximo tribunal del país rechazó el dictamen elaborado por el ministro Juan Silva Meza, presidente de la comisión investigadora del caso, en el que quedaba sentado “un concierto grave de autoridades para violar las garantías individuales” de la comunicadora, en el que intervino de manera determinante el titular del Ejecutivo estatal.

La exoneración de Marín se da, en primer lugar, a contracorriente de una opinión pública generalizada que, a más de año y medio de conocer las ignominiosas conversaciones que el mandatario poblano sostuvo con el empresario Kamel Nacif, no ha cesado de condenar y de clamar justicia por una conjura evidente, urdida desde los altos círculos del poder político y económico, para golpear a una periodista. Pero sobre todo, la determinación judicial, por su escandalosa falta de ética y de congruencia, deja inermes ante la impunidad a los ciudadanos del país. Tras reconocer la existencia de un complot para atentar contra Cacho, y tras admitir la autenticidad de las grabaciones referidas, la evidencia fue minimizada por el ministro presidente del organismo, Guillermo Ortiz Mayagoitia, quien aseguró que la periodista fue objeto de “irregularidades menores” y no de violaciones graves, tras lo cual se decidió simplemente no hacer justicia.

El fallo de la Suprema Corte sienta un precedente sumamente preocupante, toda vez que convalida una afrenta contra la vigencia de las garantías individuales y el desconocimiento del más elemental sentido del civismo en el ejercicio del poder; se entrega así un mensaje de que, en lo sucesivo, cualquier funcionario público podrá atropellar los derechos de la ciudadanía –ya sea por voluntad propia o a petición expresa de algún empresario o de otra autoridad– , sin que ello se traduzca en sanciones en su contra, y se deja entrever que la justicia en este país se imparte sólo para quienes tienen dinero o poder mediático y no para el conjunto de la población.

No puede omitirse que la infamia aprobada ayer en el órgano superior de impartición de justicia tiene como telón de fondo el intercambio de apoyos entre el presidente Felipe Calderón, débil de origen por su falta de legitimidad y por los señalamientos de que surgió de un fraude electoral, los cacicazgos priístas estatales y las coordinaciones del Revolucionario Institucional en el Congreso de la Unión. Desde el último año del foxismo, y hasta el presente, la constante ha sido la impunidad para los priístas a cambio de reconocimiento a la administración que arrancó hace precisamente un año como producto de una elección impugnada y cuyos resultados no fueron esclarecidos por el empecinamiento del grupo en el poder.

Por lo demás, hay que señalar que, con la determinación referida, la porción mayoritaria de los magistrados que integran la SCJN renunciaron a la posibilidad de revertir la desconfianza generalizada que los mexicanos sienten respecto de las instituciones de impartición de justicia y que antes bien han concitado un velo de desaprobación hacia la institución. Tal estigma habrá de pesar sobre Salvador Aguirre, Mariano Azuela, Sergio Valls, Guillermo Ortiz, Olga Sánchez y Margarita Luna, con el agravante para las dos últimas de que, no obstante ser mujeres, evitaron sancionar un grave abuso en el que hubo una manifiesta misoginia y un claro ensañamiento de género, como puede apreciarse en las grabaciones referidas.

Ha de reconocerse, por último, la valía de los magistrados Genaro Góngora, José Ramón Cossío, José de Jesús Gudiño y el propio Juan Silva Meza, quienes hicieron honor a su compromiso con las leyes, no obstante las burlas de sus propios compañeros, y a pesar de no poder impedir un fallo que, en materia de credibilidad institucional, de impartición de justicia y de vigencia del estado de derecho, es sencillamente catastrófico.

jueves, 29 de noviembre de 2007

A un ángel...


Hay ángeles que llegan a tu vida por alguna razón
e igual se van de ella sin intención;
pero siempre existirán aquellos que estarán en tu corazón
pero aún así tendrán que irse, así, sin razón.

miércoles, 28 de noviembre de 2007

Impulsa el PAN-Nuevo León “ley que atenta contra el Estado laico”



Otro objetivo del proyecto es evitar los matrimonios entre homosexuales, denuncian.
Afirman legisladores del blanquiazul que la iniciativa podría ser aprobada en diciembre.
David Carrizales (Corresponsal)
La Jornada/28/11/07
Foto: José Carlo González

Ayer, en la Cámara, diputados perredistas se manifestaron en contra de la iniciativa.

Monterrey, NL, 27 de noviembre. La fracción del Partido Acción Nacional (PAN) en el Congreso de Nuevo León (mayoritaria) impulsa la ley de la familia, que según diversas organizaciones no gubernamentales (ONG) “viola la Constitución de la República, es discriminatoria, retrógrada e invade atribuciones de diversos organismos”.

Las ONG opositoras al proyecto indicaron que, en aras de centralizar las acciones en favor de la familia mediante la creación del Instituto Estatal de Política Familiar, se pretende atentar contra el Estado laico, al incluir en el consejo directivo de éste a cuatro asociaciones religiosas.

El único objetivo de la propuesta, afirmó Mariaurora Mota, vocera de la asociación civil Género, Ética y Salud Sexual, es evitar los matrimonios entre homosexuales o sociedades de convivencia, que ya son permitidas en entidades como Coahuila y el Distrito Federal, “con lo que se estaría negando una realidad”.

Mariaurora Mota retó a los panistas a tratar de sacar adelante su ley. Con 22 diputados en el Congreso local, dijo, cuentan con la mitad más uno de los votos, y para aprobar el ordenamiento se requiere mayoría simple, porque no implica una reforma a la Constitución estatal. “Que lo hagan y se darán un quemón. Quedarán como los más retrógradas en todo el país”, afirmó.

La iniciativa fue presentada hace unos días ante el Congreso estatal y enviada a comisiones para su estudio y dictamen. Una fuente de la bancada panista estimó que ésta podría ser aprobada el mes próximo.

El proyecto es impulsado por la diputada Norma Yolanda Robles, ex alcaldesa de Bustamante, quien sucedió en el puesto a su esposo, Jorge Santos González, que en agosto de 2000, en una ceremonia que validó el entonces gobernador Fernando Canales, provocó un escándalo nacional cuando retiró de la Plaza de Armas del municipio un busto de Benito Juárez para colocar una estatua de San Miguel Arcángel.

En la exposición de motivos, los panistas argumentan: “la familia ha visto afectado su papel en las distintas funciones que tradicionalmente ha venido desempeñando, pretendiendo sustituírsele con otras formas de organización”.
Para revertir esa situación, dice, “se propone la transversalidad en las políticas en materia familiar, contemplando todos los campos de desarrollo: educación, trabajo, vivienda, servicios sociales, cultura, deporte y salud, mediante la incorporación del enfoque de familia en los planes y programas de gobierno”.
Asimismo, sostienen los panistas, al dar valor a la familia “como institución social básica transmisora de valores, se podrán afrontar de manera más eficaz los cambios sociales, laborales y demográficos, lo que sólo puede traducirse en la auténtica realización del bien común”.

Mariaurora Mota destacó que lo preocupante es que con la nueva ley se busca discriminar de manera legal a las minorías sexuales. Expuso que al establecerse que la familia es una “institución de carácter natural”, que está formada por padre, madre e hijos, cuando los hay, desconocen la realidad y dejan de lado otras formas de familia, y de paso demuestran su ignorancia, pues a lo largo del desarrollo de la humanidad, por ejemplo, hubo familias poligámicas”.

En un artículo de la propuesta se dice que los padres tienen el derecho de educar a sus hijos conforme a sus convicciones morales y religiosas, considerando las tradiciones culturales de la familia que favorecen el bien y la dignidad del hijo. Además, que deben recibir del Estado y la sociedad la ayuda y asistencia necesarias para realizar de modo adecuado su función educadora.

“La educación sexual debe ser impartida bajo la atenta guía de los padres, tanto en el hogar como en la escuela, y debe formar e informar sobre el ejercicio responsable, sano y consciente de la sexualidad”, establece.Entre otros puntos, se dice que “para respetar el derecho de niños, niñas y adolescentes a un proceso de maduración sicológica equilibrada, los municipios ejercerán una eficiente vigilancia y control de discotecas, bares y centros nocturnos”.

jueves, 22 de noviembre de 2007

Campaña: “Mujeres a favor de la No Violencia… Camino a la libertad” 16 días de activismo contra la violencia hacia las mujeres

Ciudad de México, 24 de noviembre - 10 de diciembre de 2007.

PROGRAMACIÓN

Sábado 24 de Noviembre “Mujeres libres y seguras”
Feria de Servicios y Jornada Artístico-Cultural, en el Parque de la Alameda Central, de las 11:00 a 17:00 Hrs.
Posteriormente se decretará “La Noche de las Mujeres”

Domingo 25 de Noviembre
Inicia el camino a la libertad: 1000 voces de mujeres contra la violencia
Caminata Simbólica, con la que iniciamos el camino a la libertad, del Zócalo a la plaza de las Tres Culturas a las
9:00 hrs.
Inauguración de la Exposición “De Mujeres, museos y monederos” en la Sala de Exposiciones Temporales del Museo Interactivo de Economía a las 16:00 hrs.
En esta exposición se expresa la participación de las mujeres en la economía y en la cultura.

Lunes 26 de Noviembre

Camino a la libertad: Legislando por la No Violencia.
Asamblea legislativa por una vida libre de violencia: “Los avances legislativos en materia de violencia en la Ciudad de México”, en la Asamblea Legislativa del DF a las 11:00 hrs.
Participación especial de la Dra. Marcela Lagarde de los Rios, Diputada de la VIX Legislatura,

Martes 27 de Noviembre

Camino a la libertad: por una imagen digna.
Encuentro con 100 comunicadoras y comunicadores comprometidos contra la violencia hacia las mujeres, un pacto por el uso de un lenguaje no sexista en el Salón de Arte Mexicano del Restaurante Puro Corazón a las 10:00 hrs

Miércoles 28 de Noviembre
Camino a la libertad: por el derecho a la política.
Encuentro “Mujeres, Política y Violencia de Género”, en reconocimiento a las mujeres que abrieron camino en política, en el Auditorio de la Organización de las Naciones Unidas a las 11:00 hrs.
* Los días 26, 27 y 28 de noviembre se llevará a cabo el 6o. Seminario de Violencia Familiar “Familias, Diversidades y Violencias”, en el Auditorio del Instituto de Investigaciones Antropológicas de la UANAM, Circuito exterior s/n Ciudad Universitaria Delegación Coyoacán, México D. F. C.P. 04510, Tel: 5622-9535 y 9656

Jueves 29 de Noviembre
Camino a la libertad: una ciudad segura y libre de violencia..
Informe de las acciones realizadas por el Secretario de Seguridad Pública, Lic. Joel Ortega en la Explanada del Metro Insurgentes de las 11:00 a las 14:00 hrs.

Viernes 30 de Noviembre
Camino a la libertad: 1000 acciones comunitarias para combatir la violencia hacia las mujeres en las Unidades Habitacionales.
Foro Condominal “Ollin Callan” con la asistencia de 1000 representantes de las unidades habitacionales, para informar de acciones realizadas en contra la violencia de género, familiar y condominal en el Distrito Federal, en el Teatro de la Ciudad de México a las 11:00 hrs.

Sábado 1 de Diciembre
Camino a la libertad: por el derecho a relaciones de equidad en nuestras familias
Vamos todas y todos, casa por casa y familia por familia a democratizar la vida familiar, en una Jornada Comunitaria, Delegación Coyoacán de las 10:00 a las 14:00 hrs.

Domingo 2 de Diciembre
Camino a la libertad: por una niñez segura y feliz
Festival para la Prevención del maltrato infantil y todas las formas de violencia que viven las niñas y los niños en la Ciudad de México, en la Zona de la Terraza del Lago del Bosque de Chapultepec, 1a. Sección de las 11:00 hrs. a 17:00 hrs.

Lunes 3 de Diciembre
Camino a la libertad: por la igualdad en la diferencia.
Firma del Programa de Reinserción Social de las mujeres egresadas de Centro de Refugios, para tener acceso a la salud, a la educación, la cultura, el trabajo, la vivienda y el transporte, en el Patio Central del Palacio Virreynal a las 11:00 hrs.

Martes 4 de Diciembre:
Camino a la libertad: por el acceso a la justicia y una educación para la no violencia
Firma de Acuerdo de la Secretaria de Desarrollo Social y la Universidad Autónoma de la Ciudad de México: Igualdad y equidad social para una educación de la no violencia, en el Auditorio de la UACM, a las 9:00 hrs.
Tribunal Ciudadano para el Acceso de las Mujeres a la Justicia, en el “Ex convento de Corpus Cristhi” a las 11:00 hrs.

Miércoles 5 de Diciembre:
Camino a la libertad: por el derecho a una nueva vida.
En reconocimiento a las mujeres que migraron por la violencia, la Conferencia: Mujeres refugiadas y violencia de género, con la participación de la alta comisionada de ACNUR y el Lic. José Luis Loera, en la Casa espacio de los refugiados, en el Foro Coyoacanense a las 12:00 hrs.
Evento cultural con Mujeres Adultas Mayores en la Delegación de Iztacalco a partir de las 15:00 hrs

Jueves 6 de Diciembre:
Camino a la libertad: por el derecho a decidir
Foro sobre nuevas profesiones: Mujeres ingenieras, recordando a las muertas de Montreal y reconociendo a las mujeres ingenieras de la Ciudad de México, en el Auditorio del “Ex convento de Corpus Cristhi” a las 11:00 hrs.

Viernes 7 de Diciembre:
Camino a la libertad: por una vida libre de violencia, procuramos justicia.
Evento de la Procuraduría General de Justicia del Distrito Federal: feria de servicios, conferencias, talleres y cine debate, en la explanada de la Procuraduría General a las 11:00 hrs.

Sábado 8 de Diciembre
Camino a la libertad: por una Ciudad sin violencia familiar.
“El combate a la violencia familiar en la Ciudad, diagnóstico y retos”
Presentación del libro:
“Violencia Familiar y Violencia de Género, intercambio de experiencias internacionales”, presentación de Teresa Pérez Vázquez y Martha Torres. Y, “Entrega de premios a iniciativas de Atención y Prevención Comunitaria a Violencia Familiar”. Los dos eventos en INDIANILLA, a las 11:00 hrs

Domingo 9 de Diciembre
Camino a la libertad: Comunidades activas sin violencia.
“Un minuto contra la violencia, una vida por la Equidad” con testimonios de hombres diversos: profesionistas, empleados, comunicadores, artistas, políticos y servidores públicos, en el Patio central del Palacio Virreynal a las 11:00 hrs.

Lunes 10 de Diciembre:
Camino a la libertad: una vida sin violencia es una vida con derechos
En éste día, las actividades de los 16 días de activismo se suman a la Presentación del Programa de los Derechos Humanos para el Distrito Federal, por la CDHDF.
Y se lleva a cabo la Clausura de los 16 días de activismo por el Jefe de Gobierno, Museo Interactivo de Economía a las 11:00 hrs.

viernes, 16 de noviembre de 2007

A la memoria de mí querida amiga Marión




Por Haideé Mata. Hace más de 5 años llegó al grupo un ser delicado, silencioso y frágil; era delgada y de estatura mediana; hablaba de manera pausada y casi inaudible; veía yo a una mujer triste y hasta un tanto deprimida.

Tenía una gran sensibilidad, escribía poesía y dibujaba.

Le gustaban las mujeres femeninas pero parecía no encajar en este mundo lésbico pero tampoco en el heterosexual. En las fiestas se aislaba o la aislaban; me gustaba bailar con ella ya que su peculiar forma de moverse hablaba de su mundo interior, de sus angustias y también del placer que sentía al seguir el ritmo de la música. Disfrutaba yo verla entrecerrar sus ojos y perderse en el ritmo musical. Llegó a dedicarme un poema tierno y delicado.

Al principio desconcertó a más de dos pero con el tiempo fuimos descubriendo un poco de ella y también, poco a poco se fue abriendo. Se rumoraba que era hombre, siempre traía una bufanda en el cuello, decían las que no tenían otra cosa que hacer que era para ocultar su “manzana de Adán”. Más de 2 indiscretas la atiborraban de preguntas sobre su vida íntima y sexual.

Cuanta razón hay en que como lesbianas somos un sector discriminado pero también es cierto que nosotras mismas discriminamos a quien es diferente y a lo que no entendemos.

El rumor fue creciendo hasta que ella misma se abrió, dijo ser hermafrodita y que quería una operación para que le reasignaran un sexo: quería ser mujer completamente, pero no tenía los medios económicos para hacérsela.

Su estadía por el grupo duró poco tiempo y después no volví a saber de ella, hasta hace un par de semanas comiendo con unas amigas comentaron que se había suicidado.

Marión, Marión…, pequeña y frágil.


Celebraron mundialmente el Día Internacional de Solidaridad con Intersexuales
Exclusivo Redacción SentidoG.com / 11-11-2007
El texto es demasiado extenso por lo que tuve que escoger sólo ciertos párrafos (Haideé)


La Organización Internacional Intersexuales a través de su presidente, Señor Curtis Hinckle y el portavoz para el Área Castellanoparlante, Lic. Jorge Horacio Raíces Montero conmemoraron el pasado 08 de noviembre, el DIA DE SOLIDARIDAD INTERSEXUAL, en concordancia y homenaje con el nacimiento de Herculine Barbin Joëlle-Circé Laramée, portavoz canadiense para la Organización Internacional de los Intersexuales.
A continuación reproducimos un articulo de divulgación que apareciera en la publicación Intersex ISNA, y que refleja la realidad de muchas personas, que dentro del Colectivo de Diversidad Sexual luchan por ganar un espacio en la obtención de Derechos Civiles.

Como mujer, no soy una mujer completa: tengo un pasado secreto, carezco de partes importantes de mis genitales y de respuesta sexual. Cuando una amante pone su mano en mis genitales por primera vez, la carencia es inmediatamente obvia para ella. Al final, simplemente no me siento mujer (inclusive menos que hombre).

¿Qué veo cuando me veo en el espejo? Un cuerpo femenino, aunque lleno de cicatrices y al que le faltan algunas partes genitales importantes. Cuando interactúo en la vida cotidiana con otras personas, sin embargo, experimento una extraña especie de disociación corporal - mi percepción de mí misma es una entidad incorpórea, sin sexo o género. Considero sanamente que esta escisión es un importante elemento de crecimiento personal que me permitirá reivindicar mi sexualidad y ser más efectiva como defensora de los intersexuales. Mi cuerpo no es femenino, es intersexual. La cirugía no consentida borra la intersexualidad y produce hombres y mujeres completos; produce intersexuales violados emocionalmente y sexualmente disfuncionales. Si asigno la etiqueta de femenina a mi anatomía postquirúrgica, le atribuye a los cirujanos el poder de crear una mujer por medio de la mutilación de partes corporales; accedo a su agenda de "mujer es carencia", colaboro con la prohibición de mi identidad intersexual. Kessler cita a un endocrinólogo especializado en tratar infantes intersexuales: "Ante la ausencia de masculinidad, tienes femineidad.. . Este es realmente el diseño básico". (Kessler 1990).

Cuando en un principio empecé a buscar a otros intersexuales, esperé, deseé encontrar gente cuya experiencia coincidiera con la mía. Lo que descubrí es que en un sentido somos bastante diferentes - el rango de personalidades, ideas políticas y anatomías en nuestro movimiento intersexual naciente es amplio. Algunos de nosotros vivimos como mujeres, algunos como hombres, algunos como intersexuales abiertos. Muchos de nosotros son homosexuales. Si este término es entendido estrictamente en términos de roles de género sociales de los compañeros. Algunos de nosotros nunca han sido sexuales. Pero en otro sentido nuestras experiencias son sorprendentemente coherentes: aquellos de nosotros que han sido sometidos a intervención médica e invisibilidad* * comparten nuestra experiencia de ésta como un abuso.


Reivindico la identidad lesbiana porque las mujeres que sienten deseo por mí experimentan este deseo como lesbianas, porque me siento más mujer cuando soy sexual, y porque siento deseo por mujeres y no por hombres. Muchos intersexuales comparten mi sentido de la identidad queer, incluso aquellas que no comparten esta identidad homosexual. Una, asignada como mujer en el nacimiento y suficientemente suertuda como para escapar a la cirugía genital gracias a un golpe de suerte, dijo que había gozado el sexo tanto con hombres como con mujeres, pero nunca con otros intersexuales, dijo: "Soy heterosexual en el más mejor sentido de la palabra" (Angier 1996).


Curarse es un proceso sin fin. El sentimiento de estar completamente solo puede ser la parte más perjudicial de lo que hemos recibido. Mi trabajo como activista, escuchando, aconsejando y estableciendo contacto con otros intersexuales, y trabajando para salvar a los niños que nacen cada día de tener que repetir nuestro sufrimiento, ha sido una parte importante de mi propia curación, de sentirme menos abrumada por el dolor y la rabia.

martes, 13 de noviembre de 2007

JOHN LENNON



Imagine there's no heaven Imagina que no hay cielo
It's easy if you try es fácil si lo intentas
no hell below us ningún infierno bajo nosotros
above us only sky sobre nosotros solo cielo
imagine all the people imagina a toda la gente
living for today... viviendo para hoy...

Imagine there's no countries Imagina que no hay países
it isn't hard to do no es difícil de hacer
nothing to kill or die for nada por que matar o morir
and no religion too ni tampoco religión
imagine all the people imagina a toda la gente
living life in peace... viviendo la vida en paz...

You may say I'm a dreamer Puedes decir que soy un soñador
but I'm not the only one pero no soy el único
I hope someday you'll join us espero que algún día te nos unas
and the world will be as one y el mundo será uno

Imagine no possessions Imagina nada de posesiones
I wonder if you can me pregunto si puedes
no need for greed or hunger ninguna necesidad de avaricia o ansias
a brotherhood of man una hermandad del hombre
imagine all the people imagina a toda la gente
sharing all the world... compartiendo todo el mundo...

You may say I'm a dreamer Puedes decir que soy un soñador
but I'm not the only one pero no soy el único
I hope someday you'll join us espero que algún día te nos unas
and the world will live as one y el mundo vivirá como uno.

viernes, 9 de noviembre de 2007

Una corta biografía...


Por Haideé Mata. Una tarde lluviosa del mes de Septiembre de 1967 nació la única niña de un total de 9 hermanos, siendo esta la típica familia mexicana: un padre alcohólico y golpeador que murió cuando ella tenía 9 años, una madre sumisa, más por condición que por convicción, y todos los hermanos con problemas de índole neurótico.

Creció siendo la consentida por ser la única niña más la vida le tenía deparado un destino distinto al común de las personas, su desarrollo escolar fue como se esperaba, teniendo buenas calificaciones.

Desde los 6 años supo que no era igual al resto de las niñas, en lugar de voltear a ver a los niños, volteaba a ver a las niñas. Por razones que ya están más allá de su memoria, intuía que no era lo adecuado, guardándose ese secreto en lo más hondo de su ser.

Recuerda su primera mirada “lujuriosa” en tercero de primaria cuando observa que una niña de cabellos rubios, jugando con otra niña, abre sus piernas y es entonces que su vista se pierde en la falda de cuadros rosa y siente que sus ojos se encienden queriendo robar lo que había dentro de ella.

Aprendió el arte del disimulo, del fingimiento y la discreción, con el paso de los años, cuando ella tenía 18 años, ingresó a la UNAM para estudiar Ciencias de la Comunicación (extraña elección, ya que ella siempre fue muy cohibida y seria) desatándose en ese entonces una crisis en su interior, donde pierde el espíritu y gana la conformidad.

Comenzó una lucha sin cuartel, enterrando y desenterrando sueños y fantasías, mordiendo un suspiro, una mirada, un sentimiento.

Tuvieron que pasar 10 años para que ella volviera a ingresar a la Universidad, ahora en la UAM-Xochimilco en la carrera de Comunicación Social. A la vida le gusta jugar: mueren dos hermanos con un intervalo de 2 años; dato curioso los dos eran homosexuales, uno muere de SIDA y el otro probablemente en manos de homofóbicos.

Después de la muerte de sus hermanos la crisis regresa, más ahora ella decide enfrentar a su peor enemigo – ella misma - , su peor miedo – su preferencia sexual -. Deja de ir a contracorriente y el embrujo de unos hermosos ojos la despiertan de su letargo.

Acepta que es lesbiana y toma la decisión de ir al encuentro de sus sueños y fantasías; su peor miedo y su gran sueño se cristalizan al entrar al ambiente Gay teniendo una relación CON UNA MUJER.

Asiste a un grupo que comienza y forma parte de la coordinación; el mismo tiene la finalidad de tejer redes de amistad entre lesbianas adultas mayores de 30 años.

La vida nuevamente juega con ella regalándole un infarto cerebral, dejando como secuela la perdida de su visión periférica del lado izquierdo, teniendo que suspender sus estudios y para mala fortuna e
l año pasado pierde la audición izquierda.
Más como el ave Fénix, murió y renació de entre sus cenizas, y como dicen: “lo importante no es haber llegado sino el camino que se tuvo que recorrer”.

El tiempo pasa y así su travesía por este mundo lésbico lleno de emociones; ha tenido la buena fortuna de conocer a 3 maravillosas mujeres con las que ha compartido momentos felices.
Ella ahora se ha vuelto más conciente del lugar que ocupa en este mundo.

martes, 6 de noviembre de 2007

16 Días de Activismo contra la Violencia hacia las Mujeres


Ciudad de México, 24 de noviembre - 10 de diciembre de 2007.




Fechas relevantes durante los 16 días de activismo
25 noviembre: Día Internacional para la Eliminación de la Violencia contra las Mujeres
29 de noviembre. Día Internacional de solidaridad con el pueblo palestino
1º diciembre: Día Mundial del VIH/SIDA
2 de diciembre: Día Internacional de la abolición de la esclavitud
3 de diciembre: Día Internacional de las personas con discapacidad
4 de diciembre: Aniversario de la libertad de cultos en México
6 diciembre: Aniversario de la Masacre de Montreal*
10 diciembre: Día Internacional de los Derechos Humanos

*El 6 de diciembre de 1989, Marc Lepine mató a tiros a 14 mujeres de la Facultad de Ingeniería de la Universidad de Montreal. Lepine creía que él no fue aceptado como estudiante de la Facultad por el número alto de estudiantes mujeres.

jueves, 1 de noviembre de 2007

Sistematizando


Estructuración simbólica del discurso de subordinación y discriminación de las mujeres

• Invisibilizadas en las noticias y en la llamada prensa de interés general. Apenas se aborda la participación de las mujeres en la vida social porque en la formulación de las rutinas productiva, en los valores noticias (news making) no es considerado tema de interés.


• Las mujeres del tercer mundo solo aparecen en casos de catástrofes y conflictos...

• Se manipula el imaginario colectivo con el tema de las mujeres para justificar “actos patrióticos”: el caso del montaje de rescate del soldado Lychn es un buen ejemplo de ello.

• Se utiliza la situación y condición de las mujeres para justificar “guerras preventivas”, y luego el tema es abandonado de los medios: las mujeres afganas, las mujeres iraquíes.

• Se presentan las mujeres como un todo único, homogéneo y estereotipado, sin reparar en su pluralidad y multiculturalidad.

• Se presentan descontextualizadas de sus realidades particulares.

• La mujer fragmentada y dicotómica es el modelo por excelencia: madre –esposa versus sensual-devoradora.

• Asuntos como la violencia doméstica y la violencia contra la mujer son tratados con frecuencia como un show mediático descontextualizado. Y en muchos casos el tratamiento justifica la violencia: “Por adúltera le dieron 20 puñaladas”.


• Los temas que interesan a las mujeres son considerados secundarios, de menor importancia y con frecuencia se banalizan.

• Se continúan reproduciendo las ideas y prácticas de subordinación y los estereotipos
sexistas aunque se hable de “la mujer de hoy” y “la mujer liberada”.

• Persisten prácticas denigrantes y tratamientos peyorativos en el uso de la imagen como objeto sexual en la publicidad,

el humor...

• La mujer se presenta en las llamadas revistas femeninas como símbolo fetiche del consumo incluso en países donde el consumismo propagado por los medios remite a un espejismo de consumo.

Devienen un ámbito donde se suspenden las diferencias de clase, raza, etnia.

• Prevalece un lenguaje sexista.

• El cuerpo femenino se reduce a un modelo que niega la diversidad.

• No se profundiza en las causas de la desigualdad entre hombres y mujeres, sino que se presenta como algo natural o desde un enfoque biologicista.

• En las mujeres empoderadas se resaltan su estado civil, su condición o no de maternidad, su forma de vestir y su físico, algo que no se hace con los hombres en igual categoría.

• Las mujeres de las culturas no hegemónicas son presentadas desde visiones “folkloristas”.

• En las secciones en que más aparecen las mujeres son sociedad, deporte y cultura.

Fuente: Moya, Isabel, Voces secuestradas


(SEMlac) Servicio de Noticias de la Mujer de Latinoamérica y el Caribe

Cero tolerancia a los mexicanos


Por Haideé Mata Mientras nuestros hermanos en Tabasco están sufriendo la peor inundación en su historia: mientras resuenan en los medios de comunicación los escándalos de Fox-Bribiescas,; mientras la droga es incautada como una de las mayores en la historia; mientras miles de escándalos son propicios para distraer la atención.

Calderón a parte de firmar su Plan Mérida con Estados Unidos, ha permitido que en su gestión, los gringos comiencen a tratar a los y las pobres de este país socavado llamado México como delincuentes con el pretexto de su protección contra el terrorismo y contra el narcotráfico.

Bajo la permisiva mirada del gobierno panista se ha comenzado la caza de emigrantes allá en el otro lado. Calderón no moverá ni un dedo.

Bravo, bravo… por los que votaron por esta transición engañada.

La Patrulla Fronteriza anuncia cero tolerancia en el sector Laredo
Hasta seis meses de cárcel a indocumentados en Texas
El ordenamiento Streamline también endurece las medidas contra polleros
José Antonio Román/La Jornada 01/10/07

Los migrantes indocumentados que sean detenidos por la Patrulla Fronteriza en el sector Laredo, Texas, podrán hacerse acreedores a penas corporales de hasta seis meses de prisión y a multa económica de 250 dólares, mientras que en el caso de los llamados polleros la pena podría llegar hasta cinco años de cárcel.

A través de una videoconferencia en la embajada de Estados Unidos en México, el jefe de la Patrulla Fronteriza en Laredo, Texas, Carlos Xavier Carrillo, oficializó la aplicación de este ordenamiento legal conocido como operación “Streamline”, con el fin de garantizar la seguridad en ambos lados de la frontera y bajar el número de aprehensiones de indocumentados, además de detener el posible paso de estupefacientes y drogas.

“El programa comenzará aplicándose en la franja fronteriza de la zona metropolitana de Laredo y eventualmente será expandido para cubrir por completo el corredor fronterizo que comprende 275 kilómetros”, explicó el jefe policiaco.

El funcionario insistió en que en este operativo –conocido ya en la zona fronteriza como el programa “cero tolerancia”– está garantizado el pleno respeto a la integridad física y los derechos humanos de quienes lleguen a ser detenidos. Además, informó que para cumplir con estas disposiciones legales, este año fiscal –que se inició en octubre pasado y concluye en septiembre próximo– el personal de su sector se incrementará de mil 200 a mil 700 elementos.

Carrillo dijo que con la aplicación de ese nuevo ordenamiento, denominado 8USC1325a1, “este país no está diciendo no vengan aquí, sino no vengan ilegalmente”. Comentó también que otros sectores de la Patrulla Fronteriza han tenido un éxito importante en la disminución de muertes y de detenidos con la aplicación estricta del operativo.

Por ejemplo, en Yuma, Arizona, la cifra de detenciones ha bajado de 118 mil al año a 37 mil, y en Del Río, Texas, de 68 mil a 21 mil. Respecto del número de migrantes muertos en esos dos puntos la cifra se ha reducido a la mitad respecto de años anteriores y, por ejemplo, en Del Río este año se han registrado 18 decesos y en Laredo 52.

Detalló que en 99.9 por ciento de los casos los elementos de la Patrulla Fronteriza detienen a las personas sin usar armas, aunque en diversas circunstancias, como cuando está en riesgo su integridad física, están facultados para usarlas.

Durante la videoconferencia, informó que el operativo “Streamline” incluirá tecnología, más policías y aplicación estricta de las leyes, pero siempre con respeto a la integridad de las personas, pues la mayoría trata de entrar “ilegalmente” a Estados Unidos para buscar trabajo y no para delinquir.

Citó que de acuerdo con estas disposiciones, quienes a partir de este miércoles sean detenidos y llevados a la Corte podrían pasar hasta seis meses en prisión y después tendrían que esperar cinco años antes de solicitar su visa de manera legal. Pero en los casos de reincidencia en la entrada irregular tendrán que esperar 20 años antes de solicitar nuevamente el permiso para entrar a Estados Unidos.

“Queremos hacer saber a aquellos que quieren cruzar ilegalmente que el ingreso a Estados Unidos es una ofensa federal; que Laredo no será puerta de acceso ilegal; esa ruta llevará al arresto de ilegales y serán enjuiciados en una corte federal por violación a la ley.”

Respecto del operativo “cero tolerancia”, dijo que éste ayudará a los agentes de la Patrulla Fronteriza a investigar crímenes más serios, como tráfico de droga, terrorismo y violencia en la frontera. Y es que, según dijo, “para los traficantes, los indocumentados no son otra cosa que materia prima para un negocio inhumano, y al desalentar a las personas a cruzar cortamos de tajo con el cargamento humano para acabar también con los coyotes y eficientemente salvar vidas”.

miércoles, 31 de octubre de 2007

Coincidir

Coincidir
Autor: Alberto Escobar
Canta: Guadalupe Pineda

Soy vecino de este mundo por un rato,
hoy coincide que también tu estas aquí
coincidencias tan extrañas de la vida
tanto siglos, tantos mundos,
tanto espacio y coincidir

Si navego con la mente en los espacios
o si quiero a mis ancestros retornar
agobiado me detengo y lo imagino
tantos siglos, tantos mundos,
tanto espacio y coincidir

Si en la noche me entretengo en las estrellas
y capturo la que empieza a florecer
la sostengo entre mis manos mas me alarma
tantos siglos, tantos mundos,
tanto espacio y coincidir

Si la vida se sostiene por instantes
y un instante es el momento de existir
si tu vida es otro instante no comprendo
tantos siglos, tantos mundos,
tanto espacio y coincidir

lunes, 29 de octubre de 2007

CONVOCATORIA


Mensaje reenviado por Comunicación Inmujeres



Con el propósito de extender y profundizar la vigencia y ejercicio del derecho a la no discriminación en la Ciudad de México, el Consejo para Prevenir y Erradicar la Discriminación en el Distrito Federal, integrado por el Gobierno del Distrito Federal, la Asamblea Legislativa del Distrito Federal, el Tribunal Superior de Justicia del Distrito Federal, la Comisión de Derechos Humanos del Distrito Federal, el Consejo Nacional para Prevenir y Eliminar la Discriminación y Organizaciones de la Sociedad Civil de la Ciudad de México, en cumplimiento a los artículos 30 fracción I y 31fracción VIII de la Ley para Prevenir y Erradicar la Discriminación en el Distrito Federal, emite la presente:

CONVOCATORIA

A todas las organizaciones sociales, organismos de la sociedad civil, pueblos, comunidades y organizaciones indígenas, instituciones académicas y públicas y personas en general a participar con información sobre la discriminación en la ciudad y propuestas de políticas públicas y acciones legislativas para prevenirlas y erradicarlas, en el *Foro de Consulta para la Elaboración del Plan para Prevenir y Erradicar la Discriminación en el Distrito Federal,*

Que se llevará a cabo los días 29 y 30 de octubre de las 9:00 a las 18:00 horas y el 31 de octubre de las 9:00 a las 14:00 horas, en el Museo de la Ciudad de México (sito en Av. Pino Suárez No. 30 esquina República del Salvador, Col. Centro), de acuerdo con el siguiente calendario:Lunes 29

*10:00 horas Inauguración*
Derechos Civiles y Políticos
*Coordina*: Consejo Nacional para Prevenir y Eliminar la Discriminación
Derechos Sociales, Económicos, Culturales y Ambientales
*Coordina*: Secretaría de Desarrollo Social del Gobierno del Distrito Federal
Martes 30
Derecho de Acceso a la Justicia
Coordina: Tribunal Superior de Justicia del Distrito Federal
Derecho a la Diversidad
Coordina: Comisión de Derechos Humanos del Distrito Federal

Miércoles 31
Derecho a la Identidad y Diferencia Cultural
Coordinan: Centro de Derechos Humanos "Fray Francisco Vitoria O.P", A.C. y la Asamblea de Migrantes Indígenas de la Ciudad de México

Mecánica operativa:

1.- El registro de ponencias y/o participantes dará inicio a las 9:00 horas(las participaciones se realizarán en el orden en que sean registrados) . Seinstalará una mesa de registro donde se proporcionará la papelería necesariapara que se anoten las ideas principales de las colaboraciones que notraigan material previamente escrito.

2.- A las 09:30 horas, se inaugurarán las sesiones con una participaciónintroductoria.

3.- Las intervenciones serán libres y tendrán una duración máxima de 7minutos por participante.

4.- La persona coordinadora es la encargada de tomar el tiempo correspondiente a cada participante.

Posteriormente, en la página del Consejo Para Prevenir y Erradicar laDiscriminación en el Distrito Federal, se harán públicas las relatorías yponencias del Foro.

Para mayor información comunicarse al teléfono 53-45-83-35 o al correo electrónico:

foro_discriminacion @yahoo.com. mx

martes, 23 de octubre de 2007

Diagnóstico y Programa de Derechos Humanos D.F.




1era. PARTE.

BORRADOR PARA DISCUSIÓN


LOS DERECHOS HUMANOS DE LESBIANAS, GAYS, BISEXUALES, PERSONAS TRANSGÉNERO TRAVESTÍ, TRANSEXUALES, E INTERSEXUALES (LGBTI)


I. Introducción

Definiciones


1. La definición del grupo LGBTI no es sencilla. A la multiplicidad de términos que circulan, nos siempre neutros, con los que se suele denominar a las sexualidades discriminadas, se suma la falta de claridad acerca de lo que cada término representa y significa.

2. En el marco internacional de los derechos humanos, no hay definiciones acerca de las personas lesbianas, gays, bisexuales, transgénero e intersex (LGTBI), ya que los instrumentos internacionales como tales no mencionan directamente la orientación sexual -si bien se hace referencia a las preferencias sexuales- y/o la identidad de género. El Comité de Derechos Humanos de Naciones Unidas en el caso Toonen v. Australia señaló que la referencia al sexo en los artículos 2 párrafo 1 y 26 del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos incluye “la inclinación sexual”.
[1] Esto quiere decir que los Estados no pueden limitar el disfrute de los derechos humanos en función de la orientación sexual de las personas.

3. Hay referencias expresas en los procedimientos especiales del sistema de la ONU. Así, el informe de la Representante Especial del Secretario General sobre defensores de derechos humanos, Hina Jilani, se destina un apartado a los defensores de personas lesbianas, gay, bisexuales, transgénero e intersex y se utilizan explícitamente estos términos.
[2]

4. A su vez, el Relator Especial sobre la tortura y otros tratos o penas crueles, inhumanos o degradantes menciona en su informe “que en una parte considerable de los casos de tortura a miembros de minorías sexuales hay indicaciones de que a éstos se les somete a menudo a actos de violencia de índole sexual, como violaciones o agresiones sexuales, a fines de “castigarlos” por traspasar las barreras del género o por cuestionar ideas predominantes con respecto al papel de cada sexo.”

5. Orientación sexual se refiere a la capacidad de cada persona de sentir una profunda atracción emocional, afectiva y sexual por personas de un género diferente o del mismo género que el suyo, o de más de ambos géneros.
[3] La identidad de género se refiere a la vivencia interna e individual del género tal como cada persona la siente profundamente, la cual podría corresponder o no con el sexo asignado al momento del nacimiento, incluyendo la vivencia personal del cuerpo (que podría involucrar la modificación de la apariencia o la función corporal a través de medios médicos, quirúrgicos o de otra índole, siempre que la misma sea libremente escogida) y otras expresiones de género, incluyendo la vestimenta, el modo de hablar y los modales.

6. De modo similar, la ley para prevenir la discriminación en el DF define la orientación sexual como “La capacidad de una persona para sentirse atraída por las de su mismo sexo, por las del sexo opuesto o por ambas”, y la identidad de género como referida “a la manifestación personal de pertenencia a un género determinado, a la aceptación o rechazo entre el género biológico y el género psicológico”.
[4]

7. De este modo, una persona homosexual es aquella que siente una atracción emocional, afectiva, romántica y sexual por personas de su mismo sexo. Comúnmente, se le nombra lesbiana, si se trata de una mujer o gay cuando se habla de un hombre o de una mujer homosexual.

8. Persona transgénero es un término amplio para describir a personas cuya identidad de género (sentido de sí mismas como hombre o mujer) o expresión de género difiere de la asociada comúnmente con su sexo de nacimiento. Esta definición incluye a las personas transexuales, que han atravesado por una reasignación de sexo, a personas transgénero y a personas que en general asumen las expresiones de género diferente al asignado al nacer. Estas personas, de sexo masculino o femenino, adoptan los modismos culturales y sociales convencionalmente aceptados para el sexo opuesto de manera permanente o no. Algunas personas trangénero incluyen para su cambio medidas que modifican físicamente sus cuerpos mediante uso de hormonas, depilación del vello corporal y cirugías con el objeto de feminizar o masculinizar sus cuerpos, pero no incluye la operación de cambio de sexo.

9. Las personas travestí o travestidas visten las ropas del otro sexo y son las que comprenden el grupo transgénero más numeroso. Varían en cuanto a qué tan completamente se visten y los motivos para hacerlo (expresar sentimientos e identidades, por diversión o excitación sexual).

10. Como se puede observar, la orientación sexual es diferente a la identidad de género. La diferencia se vuelve clara con las personas transexuales, quienes al realizar la reasignación de sexo conservan su orientación sexual.
[5]

11. Intersexuales o personas con condiciones intersex o intersexuales. El término condiciones intersexuales se utiliza en referencia a una variedad de condiciones que conducen a un desarrollo atípico de las características físicas de sexo. Estas condiciones pueden implicar anormalidades de los genitales externos, los órganos reproductivos internos, los cromosomas de sexo u hormonas relacionadas con el sexo.
[6] El término intersexual, de origen médico, ha sido adoptado por personas intersexuales y por organizaciones de la sociedad civil que defienden sus derechos.[7]

[1] Comité de Derechos Humanos, Toonen v. Australia, Comunicación No. 488/1992, 31 de marzo de 1994, CCPR/C/50/D/488/1992.
[2] Asamblea General de la ONU, Informe sometido por la Representante Especial del Secretario General sobre defensores de derechos humanos, Hina Jilani, 24 de enero de 2007, A/HRC/4/37, sección B.
[3] Las definiciones que siguen se basan en The Yogyakarta Principles. Principles on the Application of International Human Rights Law in Relation To Sexual Orientation and Gender Identity, Génova, Marzo de 2007, p.6; American Psychological Association (APA), Answers to Your Questions about Sexual Orientation and Homosexuality, Washington, Oficina de Comunicaciones, 2006.; Amnistía Internacional, Crímenes de odio, conspiración de silencio. Tortura y malos tratos basados en la identidad sexual, Barcelona, EDAI, 2001y Amnistía Internacional, Stonewall, 2006. se consultó también Human Rights Watch, Resource Library for Internacional Jurisprudence on Sexual Orientation and Gender Identity, en el sitio http://www.hrw.org/.
[4] Gobierno del Distrito Federal, Ley para prevenir y erradicar la discriminación en el Distrito Federal, Gaceta Oficial del Distrito Federal, 19 de julio de 2006, artículo 4, fracciones VIII y XIII.
[5]American Psychological Association (APA), Answers to Your Questions About Transgender Individuals and Gender Identity, Washington, Oficina de Comunicaciones, 2006.
[6] APA, Answers To Your Questions About Individuals with Intersex Conditions, Washington, Oficina de Comunicaciones, 2006.
[7] Declaración de las organizaciones de lesbianas, gays, bisexuales, travestís, transexuales, transgénero e intersex, ante la Asamblea General de la Organización de Estados Americanos (OEA), Ciudad de Panamá, 31 mayo-1 de junio de 2007.

lunes, 22 de octubre de 2007

Estaba la flaca un día...


...buscando una buena dama
en eso pasó Haideesita
y quedó realmente prendada.

Se dice que desde ese día
la pobre flaquita la espera
sentadita en una esquina
pero Haideé nunca la pela

Ya caerás dijo entre dientes
tengo muchas en mi cuenta
pero Haideé pensando en sus gentes
ni la vio y se dio la vuelta.

Con cariño de Olga

La huesuda andaba suelta queriendo ligar.


Probó de grupo en grupo y ninguno le gustó,
…pobre flaca, al de “Mujeres Mayores de 30” llegó,
ahí conoció a una de la cuál se enamoró
pero la muy ingrata la abandonó.

Se cuenta que cada año en día de muertas
la flaca regresa al grupo queriéndose llevar a una,
pero para desgracia suya siempre termina en la cama:
sola, triste y abandonada.

Dicen que este año, ahora sí sale la flaca
y en plena pachanga que se liga a Ana,
OH NOOO, para desgracia suya,
resulta ser... la novia de su hermana.

martes, 16 de octubre de 2007

DINERO: ¿MASCULINO O FEMENINO?


EL SEXO OCULTO DEL DINERO*
RESEÑA DE LUCERO BAENA


"Poderoso caballero es Don Dinero" y, en efecto, el dinero es el medio material central para obtener satisfactores de múltiples necesidades. Pero ¿quiénes realmente ejercen el poder gracias al dinero?, ¿qué connotaciones tiene en las relaciones interpersonales?, ¿Cómo vivimos el dinero?

La psicóloga Clara Coria, psicóloga fundadora del Centro de Estudios de la Mujer de Buenos Aires, analiza las relaciones afectivas y de poder en torno al dinero en su libro El sexo oculto del dinero.

Basando su reflexión en los sectores de la clase media, detecta que en nuestra cultura patriarcal el dinero aparece claramente sexuado. De muy distintas maneras se adscribe al varón y es asociado a la potencia y la virilidad, convirtiéndose casi en un indicador de identidad sexual masculina. Entonces la ausencia de dinero plantea un cuestionamiento sobre la masculinidad.

Para Clara Coria, el dinero, en su cualidad de moneda, presenta la particularidad de ser un valor de cambio, que tiene existencia independiente de las cosas. Es el representante material de la riqueza y genera poder. Por supuesto que el dinero no genera actitudes, sino que es sólo un medio idóneo para expresarlas y hacerlas evidentes, al integrarse a la ideología patriarcal de inequidad entre mujeres y hombres que perpetúa la subordinación económica de la mujer.

"Con dinero baila el perro", con dinero se obtienen bienes y servicios, incluyendo a las personas. Detrás de un billete se encubren complejos contratos interpersonales de poder, sobre todo en el núcleo familiar.

El hombre sale a trabajar para mantener a la familia. Por lo tanto "el dinero es tuyo". Tú sales y yo me quedo en casa. Por lo tanto "los hij@s son míos. Yo soy la Reina del Hogar. Yo crié a los niños, les di mi tiempo, mi juventud, mi vida". Así como para el hombre el dinero es un medio de poder sobre su esposa y sus hijas e hijos la zona de poder de la mujer pertenece al ámbito privado: los afectos y los hij@s son sus instrumentos.

La protección es el beneficio secundario más sobresaliente que aparece como el común denominador de las situaciones de dependencia. Una persona que depende en lo económico es fundamentalmente una persona que está protegida y que requiere ser auxiliada en una cantidad de vicisitudes relacionadas con el accionar en el ámbito público y con el desempeño concreto de sus funciones.

Entre las situaciones supuestamente "ventajosas" está la disponibilidad de tiempo que no tiene el o la que trabaja en el hogar. ¿Y qué sucede con las mujeres que trabajan fuera de casa?, ¿Ejercen el poder sobre su dinero sin prejuicios ni limitaciones?
Son más que comunes los casos de mujeres con doble jornada: la pagada en el ámbito público y la no remunerada del trabajo doméstico. Incluso muchas de ellas entregan puntual y dócilmente su salario a sus cónyuges para que lo manejen.
Ahora bien, no todas integran sus ingresos a la cuenta del marido. Según la autora, aun en los casos de mujeres que deciden libremente sobre el manejo y distribución de su propio dinero, existe una fuerte dosis de culpa frente al placer de trabajar fuera del hogar y realizarse.

¿Por qué el consenso popular llama "masculina" a una mujer ambiciosa y "triunfador" a un hombre ambicioso? Clara Coria nos pone frente a frente con la raíz de la respuesta: el fantasma de prostitución en la cultura machista, según el cual se asocia la idea de mujer pública y dinero, lo cual va en contra del estereotipo ideal de la mujer madre de hogar, mujer del ámbito privado que no necesita obtener dinero, sino administrar el de su esposo.

Con un lenguaje sencillo y un discurso ameno, El sexo oculto del dinero es una obra que desvela lo no dicho, lo que aparentemente ya no existe ni debe existir... pero está y demasiado presente.

*Sobre la Autora CLARA CORIA: Es psicóloga clínica, escritora y especialista en estudios de género. Se desempeña como terapeuta, docente de posgrado en universidades nacionales y extranjeras, y como coordinadora de grupos de reflexión. Miembro de la Asociación Argentina de Psicología y Psicoterapia de Grupo, ha sido cofundadora del Centro de Estudios de la Mujer de Buenos Aires y consultora de la Subsecretaría de la Mujer de la Nación. Entre sus obras se cuentan El sexo oculto del dinero: formas de la dependencia femenina (1986), El dinero en la pareja: algunas desnudeces sobre el poder (1989), Los laberintos del éxito (1992) y Las negociaciones nuestras de cada día (1996), todas ellas publicados por Editorial Paidós.

lunes, 15 de octubre de 2007

Queridas sobrinas….

Por Haideé Mata. Cuando entren a esta página y comiencen a leer los temas de los cuales escribo en general:
Sabrán que soy lesbiana y entenderán tantas cosas.
Su mami en un intento de cuidarlas, como toda mamá, me pidió que no les comentara esto a sus dos pequeñas; más han pasado los años y ahora…
Me abro ante ustedes y les muestro mi mundo, el cual no es tan diferente al de ustedes, la única diferencia radica en que ustedes aman y desean a los hombres y yo amo y deseo a las mujeres. Sean bienvenidas sobrinas... amigas mías.

viernes, 12 de octubre de 2007

Mi gran aventura

Foto:Nude6
Por Haideé Mata. Estas de espaldas a mi observando por la ventana el atardecer que muere, me acerco a ti y recorro tu cuello con besos suaves, húmedos; me deleito en las pausas eternas que genera tu propia impaciencia, beso tras tu oreja, mordisqueo tu nuca y en un gemido desesperado pides más.

Me ciño a ti y acaricio tus pechos, los cobijo, los rapto. Comienzo a recorrer tu cuerpo despojándolo de la prisión de sus vestimentas; lentamente mí lengua pasea por tu espina dorsal, llego al cóccix que me grita: más abajo.

Observo tus nalgas redondeadas y las beso a ambas, poco a poco voy volteándote con besos, con caricias y al llegar al monte, monte de diosa olvidada, recreo mi vista con el espectáculo que me dan tus labios vaginales al separarlos con mis dedos, me levanto sin dejar de acariciarte, me aventuro por tus pechos que se encuentran duros, hinchados; con tu respiración me indicas cómo besarlos, cómo succionarlos.

Te jalo suavemente hacia la mesa, te recuesto sobre de ella y no dejo de besarte, de acariciarte. Mis pechos rozan tus vellos púbicos y al irte recorriendo nuevamente, mi boca reconoce tus labios vaginales, se engolosinan y cuando mi lengua los separa para descubrir tu clitoris... comienza mi gran aventura.

miércoles, 10 de octubre de 2007

El tema de los celos entre lesbianas.*


Lo primero que podemos preguntarnos es si los celos en las relaciones de lesbianas son de alguna manera diferentes que en una relación heterosexual. Podemos decir que hay ciertos elementos comunes y otros que no lo son.

Examinemos en que forma los celos son universales.

Los celos son una expresión de miedo e inseguridad. Tener celos es algo natural puesto que todos tenemos miedos como por ejemplo miedo a que podamos perder nuestra relación, a que nuestra pareja encuentre a alguien más atractivo que nosotros, o que otra persona trate de seducir a nuestra pareja. La realidad es que no hay garantías en la vida. Como no tenemos nuestra vida "comprada" tampoco nuestras relaciones.

Hay ciertos factores que podemos controlar y otros que no. Por ejemplo no podemos controlar que alguien nos ame como nosotros le amamos, o que haga o diga ciertas cosas que nos gustaría escuchar.

Lo único que podemos controlar es a nosotros mismos: nuestras actitudes, comportamientos y pensamientos. Un poco de celos es algo normal y sano, significa que queremos a alguien, pero cuando los celos se transforman en una obsesión pueden destruir a la pareja.

Hay veces que hay razones justificadas para tener celos. Quizás hay experiencias de infidelidad que no se han podido perdonar y persiste el enojo en forma de celos. Recuerda que los celos significan miedo e inseguridad. Si tu te identificas con ser "muy" celoso es importante que te relajes un poco y te des cuenta que estás teniendo pensamientos que te hacen sentir insegura y miserable.

La verdad es que si no confías en tu pareja el problema no es tu pareja sino tu misma.

Te puedes preguntar: ¿Son mis celos realistas o pura fantasía? ¿Pueden mis celos infundados destruir mi relación? ¿Quiero estar en una relación en la que no confío en mi pareja? ¿Es la primera relación en la que soy celosa o soy así en todas mis relaciones?

Si eres celosa en todas tus relaciones es una buena señal que te des cuenta que tú tienes un problema de inseguridad muy serio.

* Doctor Damian Goldvarg es consejero de familias y parejas y ha trabajado con la comunidad gay latina de Los Ángeles

miércoles, 3 de octubre de 2007

Si cada color significará libertad



Por Haideé Mata. Si cada color significará diversidad entonces este símbolo sería el resumen de tantos matices de lo que está compuesta la sexualidad humana.

Sexualidad que implica el goce de nuestros sentidos en plenitud; plenitud de ser y de sentir. Amar, desear. Aventurarse a conocerse una misma y reconocerse como ente con potencial erótico más allá de convencionalismos.

Explotar en un arcoiris de múltiples espasmos; convulsionándonos en el color que nos apetezca sin remordimiento y sin dolor. Mirarse una y saberse orgullosa de vibrar libremente en este vaivén irresistible de pasión.

martes, 2 de octubre de 2007

2 de octubre no se olvida


Aunque el neoliberalismo quiera olvidarlo.

2 de octubre de 1968. Fecha marcada por el despotismo en México que acalló la voz de estudiantes. Voz viva que se ahogó en su propia sangre a manos de militares; militares que cuando son usados para reprimir a la sociedad civil terminan siempre desenmascarando la cara oscura de la represión gubernamental.

2 de octubre no se olvida, aunque los medios de comunicación quieran ahora hacer creer que es necesario olvidar. La historia es cíclica y se repite pero la memoria social es susceptible al olvido por lo que hay que mantener viva la memoria de los excesos del poder.

La matanza de los estudiantes no hay que olvidar; así como la matanza de miles de indígenas en el interior del país; así como la violación y muerte de Ernestina Ascensión (anciana de una localidad de la Sierra de Zongolica, Veracruz); asícomo las violaciones tumultuarias a sexoservidoras; así como los hechos de Atenco; así como los niños y niñas violadas y explotadas sexualmente por pedrastras sean sacerdotes o gobernadores; así como; así como...

No olvidemos; olvidar es permitir que se extermine la voz del ser humano libre, si es que puede decirse una libre cuando se está sumergida en la contemplación y complacencia de sucesos que a diario nos invitan a olvidar.

miércoles, 26 de septiembre de 2007

Iztiar Lozano: murió su cuerpo, vive su enseñanza

Foto: Rotmi Enciso

"De todo aprendemos sobre nosotras y sobre las demás"

Por Lucía Lagunes Huerta
CRITERIOS. Periodismo Independiente Redacción
Publicado el 2007-09-24 23:31:05

México DF, 24 sep 07 (CIMAC).- Pareciera que la muerte acecha de manera inclemente: apenas el 16 de agosto despedimos a una gran feminista, Esperanza Brito, maestra para muchas de mi generación, quien predicaba con el ejemplo.

Ella luchó desde distintas trincheras por el derecho de las mujeres a decidir la maternidad. Era atrevida, sin lugar a dudas. Y con esa osadía anexó a la frase conservadora "a quien nos amó antes de concebirnos", que acompaña el Monumento a la madre en la Ciudad de México, ésta otra: "porque su maternidad fue voluntaria".

El viernes pasado, nuevamente la muerte se llevó a un aliado, amigo entrañable, Román González. La información de su muerte desencadenó la cosecha de lo que había sembrado, la solidaridad con las periodistas integrantes a la Red Nacional de Periodismo y a la Red Latinoamericana de Periodistas.

El reconocimiento a su trayectoria profesional ligada a su compromiso social y su convicción por la defensa de los derechos humanos de las mujeres, abrazan el duelo de esta agencia de noticias. Periodistas de norte a sur, no solo del país sino de esta América Latina expresaron vía electrónica su pesar y solidaridad con CIMAC y con la familia de Román González.

Hoy otra maestra, Itziar Lozano deja este mundo terrenal. Ancestra, como denomina Marcela Lagarde a este cúmulo de mujeres que han abierto brecha para muchas de nosotras, para todas la mexicanas que hoy defendemos nuestro derechos humanos.

Itziar llegó a este país desde España a compartir con sus hermanas mexicanas la construcción del movimiento feminista, se integró a CIDHAL (Comunicación, Intercambio y Desarrollo Humano en América Latina) y desde ahí durante 15 años (1977-1992) apoyó distintos procesos de la lucha de las mujeres.

Impulsó la construcción de CAMVAC a finales de la década de los setenta, organización fundamental para el movimiento feminista en la lucha contra la violencia hacia las mujeres, sus manuales de defensa en caso de agresión para las mujeres, la atención y acompañamiento a las víctimas de violación. Fue la piedra fundacional de la multiplicación de organizaciones contra la violencia hacia las mujeres.

Itziar, durante su militancia y construcción de conocimiento desde el feminismo, privilegió el trabajo de base, convicción que la llevó a estar presente dando apoyo en la construcción del Movimiento Urbano Popular con las mujeres y en la organización de las costureras, en los sismos de 1985.

Poco tiempo después, convencida de la construcción de redes feministas, de la sororidad entre las mujeres, de la necesidad imperiosa de estar unidas, impulsó la creación de Milenio Feminista en 1995. Fue parte de la coordinación nacional del 2000 al 2003.

Recodar a Itziar es recordar también la serenidad, la pasión y convicción de sus ideas, generosa siempre, apoyó a muchas organizaciones feministas, compartió sus saberes con esta Agencia de noticias y con las periodistas integrantes de las redes.

En diciembre del año 2006 Itziar Lozano recibió su primer homenaje, ahí en una de sus casas, en CIDHAL, en Cuernavaca Morelos.

Como la vida de una águila, que vuela alto desplegando sus alas, definió entonces Luisa Rivera Izábal -integrante de la asamblea de socias de CIDHAL-- en esta celebración la trayectoria de Itziar Lozano, en su "inmenso, diverso y variado trabajo y compromiso" con un eje central: el apoyo, promoción, asesoría, investigación, capacitación y desarrollo de las mujeres.

En ese homenaje Itziar reflexionó con quienes ahí estuvimos, "Cuando alcancemos a reconocer que estamos frustradas, atemorizadas o con coraje, podemos mirar a nuestro entorno y al interior de nosotras mismas para empezar a entender lo que está ocurriendo. Ningún sentimiento es demasiado infantil, o vergonzoso, o 'anormal'. En la vida de un grupo todo puede surgir: lo grande y maravilloso, lo mezquino y lo chiquito. De todo ello aprendemos sobre nosotras mismas y sobre las demás mujeres. Y de eso se trata, finalmente.".

El 17 de septiembre aquí en la Ciudad de México, las feministas organizaron otro homenaje, grabado todo por la querida Rotmi Enciso, para después dárselo a Itziar, no sé si alcanzó a verlo. Itziar, como siempre generosa, nos deja lecciones y reflexiones para seguir creciendo, para caminar hacia el futuro sin dejar de construir en el presente, tomando las lecciones del pasado.

Sin lugar a dudas estas despedidas duelen.
07/LL/GG/CV

lunes, 24 de septiembre de 2007

Campaña 28 de Septiembre 2007



Día por la Despenalización del Aborto en América Latina y el Caribe



Hace dos décadas, mujeres latinoamericanas y caribeñas se han unido alrededor de la lucha por los derechos sexuales y reproductivos y por justicia de género.

En el V Encuentro Feminista de Latinoamérica y el Caribe (Argentina, 1990) se creó el Día por la Despenalización del Aborto en América Latina y el Caribe, un tema de unánime y prioritaria preocupación.

Se eligió el 28 de Septiembre como fecha de referencia para esa Campaña, que desde 1993 viene impulsando acciones en los diferentes países de la región.

Objetivos de la Campaña:

Humanización de los servicios de atención a la salud;
Disminución de la morbi-mortalidad materna;
Cumplimiento de las leyes que permiten el aborto;
Liberalización de las leyes que lo punen.

En la Reunión Ampliada Aborto en la América Latina y el Caribe - derechos de las mujeres frente a la conyuntura mundial, realizada por la Campaña los días 3 y 4 de diciembre de 2001, en Rio de Janeiro, han participado 98 representantes de organizaciones de 27 países.

En este evento ha sido lanzada la Carta de Guanabara, dirigida a los Estados, a los organismos internacionales y a la sociedad.

El DERECHO AL ABORTO FORMA PARTE DE LOS DERECHOS HUMANOS:
Penalizar el aborto constituye discriminación y violencia contra las mujeres.

¿Por qué la despenalización del aborto?

Anualmente, se someten a abortos en América Latina y el Caribe, cerca de 4 millones 200 mil mujeres, según datos de 1998 de la Organización Mundial de Salud. La mayor parte lo hacen en condiciones de riesgo y de forma clandestina, causando daños irreparables para su salud y muchas veces acabando con sus vidas. Los datos demuestran que ésta es una cuestión de salud pública y es así que el aborto debe ser tratado por los gobiernos.

martes, 18 de septiembre de 2007

QUIERES GRITAR Y NO PUEDES….


Tu mamá se fue a trabajarles a sus hermanas; les lava la ropa, les hace el quehacer y demás. Desde temprano te deja bajo el encargo de tus hermanos mayores, sobre todo de él, que te lleva entre 10 y 11 años.

Tienes miedo de que tu mamá se vaya; aún a tus 5 o 6 años, logras comprender que cuando ella se va tú te quedas desamparada.

Después de un rato de estar jugando con tus juguetes, se acerca él por detrás y te carga, te dice que no llores y que si le dices a mamá no te creerá y te castigará, y que después te la veras con él.

Tienes miedo, intentas safarte pero es imposible, comienza a tocarte y tú no quieres. QUIERES GRITAR Y NO PUEDES….

No sabes por cuando tiempo tu mamá tuvo que conseguir el pan de cada día, ni siquiera sabrás cuanto tiempo estuviste enojada con ella… por dejarte con ellos.

Después de 20 o 25 años no sabes a ciencia cierta que pasó, no recuerdas nada de la infancia, de hecho varios años intentarás recordarla más no lo lograrás y será siempre una etapa que no te gustará.

Fuente: Adivac Asociación para el Desarrollo Integral de Personas Violadas. A.C.

¿Qué es y cómo se genera la violación?

Es una violencia sexual contra una o varias personas que, de manera agresiva, les niega la libre disposición de su cuerpo y que implica dominación y poder sobre ella al provocarle no sólo alteraciones físicas, sino emocionales.

- Puede generarse en cualquier sitio, como en el trabajo, la escuela, la casa, la vía publica, el transporte público, en espacios abiertos o cerrados.

- Se puede manifestar como la imposición de una relación sexual no deseada, de posturas, gestos, actos, formas de vestir, hasta abuso y violación, con uso de la fuerza o sin ella.

- También puede ser verbal: insultos y acusaciones, o ejercida mediante actos como la venganza, el chantaje o las amenazas.

- Las personas que la ejercen pueden ser desconocidas, pero también las personas más cercanas: familiares, amigos, novios, esposos, etc.

- La violencia sexual puede manifestarse como hostigamiento, abuso sexual, incesto, rapto con fines sexuales, explotación, prostitución obligada, exposición indeseada a la pornografía, entre muchas formas más de actos violentos contra tu voluntad.

¿Qué hacer después de la violencia sexual?:

Inmediatamente después: Lo más importante es buscar un sitio seguro: la casa de una amiga, de un familiar; tal vez un establecimiento comercial donde puedas protegerte y llamar a alguien en quien confíes.

Si fue hace tiempo: Probablemente te sientas desesperada, muy angustiada y tensa. Es común que después de cierto tiempo, de varios años incluso, el recuerdo de la experiencia violenta esté presente, aunque hagas un gran esfuerzo por olvidar. La inquietud, el enojo extremo y tal vez la depresión son expresiones naturales, pero es muy importante recibir atención para reconocerlas y tratarlas profesionalmente para poder sanar.

¿Qué reacciones se experimentan después de la violencia sexual?:

Primera etapa:

(Desde los primeros minutos hasta la sexta semana posterior a la violencia sexual)
No puedes dejar de pensar en lo ocurrido.* Te sientes culpable y sucia por lo que pasó.* No quieres salir por miedo a encontrar al agresor o agresores en la calle.* Si sales, limitas tus trayectos: utilizas sólo un medio de transporte, transitas sólo por ciertas calles, sólamente sales a cierta hora del día.

Segunda etapa:

(De la sexta semana hasta los 12 meses posteriores a la violencia sexual)

Depresión y melancolía; sientes que tu vida se arruinó.* Inseguridad.* Autoestima baja.* Cambios drásticos de humor o temperamento.* Intento de suicidio (en algunos casos)

Tercera etapa:

(De los 12 meses hasta varios años posteriores a la violencia sexual)
Vives inquieta, temerosa (incluso aterrada), angustiada, desanimada.* Disminuyes tus actividades y ocupaciones cotidianas.* Pierdes el interés en actividades que antes disfrutabas; te sientes sola, vacía, sin valor.* Tratar de aceptar la agresión te provoca pánico, por lo que no hablas de ella ni accedes a recibir tratamiento psicoterapéutico.

Recomendaciones generales:

* Si fuiste violentada sexualmente, es importante que recibas atención médica, aunque no denuncies la violación. Aunque no tengas heridas visibles, corres el riesgo de haber sufrido lesiones internas graves, infecciones de transmisión sexual o un embarazo no deseado.

* Si fuiste violada, debes usar el método de Anticoncepción de Emergencia inmediatamente para prevenir un embarazo no deseado.

* Manejar la sensación de enojo, culpa y frustración.

* La atención psicológica es fundamental. Revisar los hechos contando con el apoyo de una persona profesionalmente capacitada, sensible y respetuosa.

* Hablar de lo ocurrido sin ninguna presión.

* Ser escuchada sin juicios de valor, sin evadir ni ignorar tus sentimientos.

Recomendaciones legales:

* Los delitos sexuales no requieren la presencia de testigos porque se consideran delitos de oculta realización;es indispensable que la persona violada señale al presunto agresor y sostenga la acusación. En caso de que nunca haya visto al agresor o agresores sexuales, es indispensable hacer su retrato hablado.

* La denuncia debe levantarse dentro de las 24 horas siguientes a la agresión sexual ante el Ministerio Público que, según nuestras leyes, funge como abogado de la persona agredida. La denuncia debe presentarse ante la Agencia Especializada en Delitos Sexuales.

*Se recomienda no bañarse ni cambiarse de ropa, ya que es necesario tener evidencia de la agresión.

* Si el agresor eyaculó dentro de ti, exige a la médica legista que tome una prueba de exudado vaginal para extraer muestras de esperma y determinar el ADN del agresor.

* Si fuiste drogada o sedada, exige que te realicen una prueba antidoping (sangre y orina) para comprobarlo.

* La denuncia de hechos tiene que hacerla la persona agredida o sus padres o tutores y se puede presentar por escrito; en ADIVAC puedes recibir este apoyo

¿A dónde se puede acudir?:

* Fiscalía Central de Investigación para Delitos Sexuales de la PGJ del D.F. Tel.: 5346-8110, 5346-8480
* Centro de Terapia de Apoyo de la PGJ del D.F. (CTA) Tel. 5200-9633
* Asociación para el Desarrollo Integral de Personas Violadas, A.C. (ADIVAC) Tel. 5682-7969 y 5543-4700
* Grupo de Reproducción Elegida, A.C. (GIRE) Tel. 5658-6684
* Fiscalía para Menores de la PGJ del D.F. Tel. 5605-6482
* Comisión de Derechos Humanos del D. F. Tel. 5229-5600
* Atención Psicológica por Teléfono, SAPTEL Tel. 5259-8121
* Atención de Patrullas. Tel. 060
*VICTIMATEL - Apoyo Legal por Teléfono Tel. 5575-5461
* LOCATEL 5658-

México, D.F.